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Ur-Nammu



Referencias variadas

… El legislador más antiguo conocido es Ur-Nammu, el fundador de una de las dinastías sumerias en la ciudad de Ur. Su código, que data de mediados del siglo XXI a. C., trataba de la brujería, la fuga de esclavos y las lesiones corporales. Un vestigio más amplio de la ley sumeria es el llamado ...

… De Ur, cuyo primer rey, Ur-Nammu, publicó el código de leyes más antiguo descubierto hasta ahora en Mesopotamia.

… Era un hermano de Ur-Nammu que fundó la 3ª dinastía de Ur (“3ª” porque es la tercera vez que Ur aparece en la lista de reyes sumerios). Bajo Ur-Nammu y sus sucesores Shulgi, Amar-Su'ena, Shu-Sin e Ibbi-Sin, esta dinastía duró un siglo (C. 2112–C. 2004). Ur-Nammu era ...

Proyectos de construccion

… De muchos reyes poderosos, incluido Ur-Nammu (reinó entre 2112 y 2095 a. C.), primer rey de la 3ª dinastía de Ur. Ur-Nammu también hizo mucho por el diseño de la ciudad, que luego se benefició de un renacimiento neo-sumerio. Varios desarrollos arquitectónicos se asociaron con el período Isin-Larsa (C. 2017-1763) y con el período Kassite ...

Más tarde, Ur-Nammu (reinó del 2112 al 2095 a. C.), primer rey de la III dinastía de Ur, expuso el santuario de Enlil, el E-kur, en su forma actual. Se construyó un zigurat y un templo en un patio abierto rodeado de muros.

… Del zigurat, construido por Ur-Nammu, el fundador de la dinastía, estaba asombrosamente bien conservado, y la parte superior sobrevivió lo suficiente para asegurar la restauración.


Ur-Nammu - Historia

El código legal de Ur-Nammu es el más antiguo que se conoce, escrito unos 300 años antes del código legal de Hammurabi. Cuando se encontraron por primera vez en 1901, las leyes de Hammurabi (1792-1750 a. C.) fueron anunciadas como las primeras leyes conocidas. Ahora se conocen colecciones más antiguas: son las leyes de la ciudad de Eshnunna (ca. 1800 aC), las leyes del rey Lipit-Ishtar de Isin (ca. 1930 aC) y copias de la antigua Babilonia (ca. Código de leyes de Ur-Nammu, con 26 leyes del 57. Este cilindro es la primera copia encontrada que originalmente tenía el texto completo del código, y es el código de leyes más antiguo del mundo. Además, en realidad menciona el nombre de Ur-Nammu por primera vez.

Prólogo

Después de que An y Enlil hubieran entregado la realeza de Ur a Nanna, en ese momento Ur-Nammu, hijo nacido de Ninsun, lo hizo por su amada madre que lo dio a luz, de acuerdo con sus principios de equidad y verdad. Entonces Ur-Nammu el poderoso guerrero, rey de Ur, rey de Sumer y Akkad, por el poder de Nanna, señor de la ciudad, y de acuerdo con la verdadera palabra de Utu, estableció la equidad en la tierra que desterró la maldición, la violencia. y contienda, y fijó los gastos mensuales del templo en 90 gur de cebada, 30 ovejas y 30 sila de mantequilla. Formó la medida de bronce de la sila, estandarizó el peso de una mina y estandarizó el peso de la piedra de un siclo de plata en relación con una mina. El huérfano no fue entregado al rico, la viuda no fue entregada al valiente, el hombre de un siclo no fue entregado al hombre de una mina. ''


¿Qué es el Código de Hammurabi?

La estela de piedra negra que contiene el Código de Hammurabi fue tallada en una sola losa de diorita de cuatro toneladas, una piedra duradera pero increíblemente difícil de tallar.

En la parte superior hay una talla en relieve de dos pies y medio de un Hammurabi de pie que recibe la ley, simbolizada por una vara de medir y una cinta, del Shamash sentado, el dios babilónico de la justicia. El resto del monumento de dos metros y medio está cubierto con columnas de escritura cuneiforme cincelada.

El texto, compilado al final del reinado de Hammurabi & # x2019, es menos una proclamación de principios que una colección de precedentes legales, establecidos entre la prosa que celebra el gobierno justo y piadoso de Hammurabi & # x2019. Hammurabi & # x2019s Code proporciona algunos de los primeros ejemplos de la doctrina de & # x201Clex talionis, & # x201D o las leyes de la retribución, a veces mejor conocido como & # x201Can eye for a eye & # x201D.

¿Sabías? El Código de Hammurabi incluye muchos castigos severos, que a veces exigen la remoción de la lengua, las manos, los senos, los ojos u oídos del culpable. Pero el código también es uno de los primeros ejemplos de una persona acusada que se considera inocente hasta que se demuestre su culpabilidad.

Los 282 edictos están todos escritos en forma si-entonces. Por ejemplo, si un hombre roba un buey, debe devolver 30 veces su valor. Los edictos van desde el derecho de familia hasta los contratos profesionales y el derecho administrativo, a menudo delineando diferentes estándares de justicia para las tres clases de la sociedad babilónica: la clase propietaria, los libertos y los esclavos.

La tarifa de un médico por curar una herida grave sería de 10 siclos de plata para un caballero, cinco siclos para un liberto y dos siclos para un esclavo. Las sanciones por negligencia seguían el mismo esquema: a un médico que mataba a un paciente rico le cortaban las manos, mientras que solo se requería una restitución financiera si la víctima era un esclavo.


Inhoud

Los volgens mueren Koningslys sumerio het Ur-Nammu Hace 18 años. [2] Jaarname vir 17 van dié jare es bekend, maar die volgorde es onseker. Een jaarnaam vermeld die verwoesting van Goetium, terwyl twee blykbaar sy regshervormings gedenk. [3]

Onder sy militêre suksesse tel die verowering van Lagasj y die oorwinnings oor sy vorige oorheersers by Uruk. Hy is eindelik erken as ’n belangrike streekheerser (van Ur, Eridu en Uruk) op’ n kroning en Nippur en hy het glo geboue en Nippur, Larsa, Kisj, Adab en Umma laat bou. Hy het ook die paaie en algemene orde herstel ná die Goetese tydperk. [4] Dit is nou bekend dat die bewind van Puzur-Inshushinak in Elam met syne oorvleuel het. [5] Ur-Nammu, wat homself "koning van Sumer en Akkad" genoem het, is moontlik die persoon wat vroeg in sy bewind die gebiede van Sentraal- en Noord-Mesopotamië verower het wat Puzur-Inshushinak beset het, waarskynlik ten koste van die Goeteërs, voordat hy Susa verower het. [6]

Ur-Nammu het opdrag vir die bou van ’n paar ziggoerats gegee, insluitende die Groot Ziggoerat van Ur. [7]

Hy is in 'n geveg teen die Goeteërs dood nadat sy leër hom versaak het. [4] Hy is ná sy dood vergoddelik en deur sy seun Shulgi opgevolg. [2] Sy dood op die slagveld es gedenk en die lang geskrif "Dood van Ur-Nammu". [4] [8] [9]

Feitlik al die jaarname van Ur-Nammu está bekend y dit gedenk groot gebeure tydens sy bewind. Die belangrikste naamjare es:

Jaar: "Ur-Namma (está) koning"
Jaar: "Ur-Namma verklaar amnestie in die land"
Jaar: "Die muur van Ur word gebou"
Jaar: "Die koning ontvang koningskap van Nippur"
Jaar: "Die tempel van Nanna word gebou"
Jaar: "Die A-Nintu-kanaal word gebou"
Jaar: "Die land van die Goeteërs word verwoes"
Jaar: "Die god Lugal-bagara word in sy tempel ingebring"


El código legal de Ur-Nammu, el código legal más antiguo conocido

El Código de Ur-Nammu es el código legal más antiguo que se conserva. Fue escrito en lengua sumeria c. 2100-2050 a. C. Aunque el prefacio atribuye directamente las leyes al rey Ur-Nammu de Ur (2112-2095 a. C.), algunos historiadores piensan que deberían atribuirse a su hijo Shulgi.

"La primera copia del código, en dos fragmentos encontrados en Nippur, fue traducida por Samuel Kramer en 1952 debido a su preservación parcial, solo el prólogo y 5 de las leyes fueron discernibles. Se encontraron más tablillas en Ur y se tradujeron en 1965, permitiendo reconstruir unas 40 de las 57 leyes.Otra copia encontrada en Sippar contiene ligeras variantes.

"Aunque se sabe que existieron códigos legales anteriores, como el Código de Urukagina, éste representa el texto legal más antiguo que existe. Es anterior al Código de Hammurabi en unos tres siglos.

"Las leyes están ordenadas en forma casuística de si- (crimen), luego- (castigo) y mdash un patrón a seguir en casi todos los códigos posteriores. Para el código de ley existente más antiguo conocido en la historia, se considera notablemente avanzado, porque instituye multas de indemnización pecuniaria por daños corporales, a diferencia de la última lex talionis (& lsquoeye por ojo & rsquo) principio de la ley babilónica sin embargo, los delitos capitales de asesinato, robo, adulterio y violación se castigan con la muerte.

"El código revela un vistazo a la estructura social durante el 'Renacimiento sumerio'. Debajo del lu-gal ('gran hombre' o rey), todos los miembros de la sociedad pertenecían a uno de dos estratos básicos: el 'lu' o persona libre, y el esclavo (varón, arad hembra geme). El hijo de un lu fue llamado dumu-nita hasta que se casó, convirtiéndose en un 'hombre joven' (gurus). Una mujer (munus) pasó de ser una hija (dumu-mi ), a una esposa (madre), si sobrevivía a su marido, una viuda (nu-ma-su) que podría volver a casarse "(artículo de Wikipedia sobre el Código de Ur-Nammu, consultado el 2 de abril de 2009).


Una breve historia de la moralidad

Durante el último año, un espíritu de iconoclastia se ha extendido por todo Estados Unidos. Decenas de estatuas han sido removidas o derribadas por personas indignadas por los supuestos fracasos morales de los hombres representados en piedra y bronce. Cristóbal Colón fue culpable de genocidio, afirman. George Washington poseía esclavos. Dejando de lado la presunción moral de los derrocadores, ¿tienen un caso?

La respuesta: no. El argumento de que hombres como Colón y Washington son culpables de vileza moral y, por lo tanto, indignos de nuestro respeto y admiración, se basa ineludiblemente en la idea de que los conceptos del bien y el mal del siglo XXI han estado vigentes desde los albores de la humanidad. y no cambiará en el futuro.

Pero una mirada a la historia de la moralidad muestra cuán absurda es esa idea. Cada época sucesiva ha tratado de vivir de acuerdo con normas morales diferentes y, por lo general, más elevadas. No entender ese punto es cometer un “parroquialismo temporal”, una falacia historiográfica que impone al pasado los estándares y la perspectiva del presente. El enfoque más sabio y verdadero está bellamente resumido en la primera línea de la magistral novela de L. P. Hartley. El intermediario: "El pasado es un país extranjero: allí hacen las cosas de manera diferente".

M uchas mitologías contienen la idea de que los seres humanos son ángeles caídos que alguna vez vivieron en un paraíso. Jean-Jacques Rousseau, hace sólo dos siglos y medio, escribió: "El hombre nació libre, y en todas partes está encadenado".

Pero los seres humanos no somos ángeles caídos, somos simios resucitados. Ni una sola vez vivimos en un paraíso, vivíamos en un estado de naturaleza, donde, como observó Thomas Hobbes, existíamos en un mundo de "miedo continuo y peligro de muerte violenta", donde "la vida era desagradable, brutal y corta . "

Hoy, hemos estado en la luna y sondeado las profundidades del átomo. Vivimos vidas mucho más largas, a menudo libres de enfermedades y dolores, y con un nivel de riqueza que, incluso para los más pobres, sería inimaginable en cualquier época anterior. La guerra y el crimen se encuentran en niveles muy por debajo de los conocidos antes del siglo XX. El curso de la historia humana, a largo plazo, ha sido fuertemente ascendente, gracias en parte a un código moral cada vez más estricto y más amplio. Sin duda, a corto plazo, la moral a veces decae. El llamado actual a juzgar a las personas por el color de su piel en lugar del contenido de su carácter es un buen ejemplo.

Es cierto que los seres humanos siempre hemos sido una especie moral porque somos una especie social. Los miembros de las especies sociales necesitan el respeto y la buena consideración de otros miembros de la sociedad. Es muy probable que las reglas morales, como los últimos siete de los Diez Mandamientos, estuvieran vigentes mucho antes de que se escribieran los libros de Éxodo y Deuteronomio y, de hecho, mucho antes de que se inventara la escritura misma. Ninguna sociedad que permita el asesinato, el robo y el adulterio como algo natural, al menos dentro de esa sociedad, puede sobrevivir por mucho tiempo.

En la época de los cazadores-recolectores, las sociedades eran pequeñas, probablemente no más de 100 individuos en una banda, generalmente muchos menos. Debido a que la mayoría de los cazadores-recolectores eran normalmente nómadas, tenían pocas posesiones. La presión social era generalmente todo lo que se necesitaba para mantener a las personas a raya.

Pero una vez que comenzó la agricultura, hace unos 10.000 años, las sociedades se volvieron más complicadas. Los sistemas políticos se hicieron más grandes y los individuos dentro de ellos se volvieron menos relacionados entre sí. A medida que se desarrollaron nuevas tecnologías, la gente comenzó a especializarse en una variedad mucho más amplia de ocupaciones. Esto, a su vez, provocó el desarrollo de los mercados, ya que la gente comenzó a comerciar, tanto dentro de cada entidad política como con las vecinas. Las clases sociales comenzaron a evolucionar. Todo esto requirió códigos legales más elaborados y procedimientos más formales para hacerlos cumplir que códigos como los Diez Mandamientos.

El más antiguo conocido es el Código de Ur-Nammu, un rey sumerio, que data aproximadamente del 2100 a. C. Revela dos clases de personas: los libres y los esclavizados. Enumera varios delitos y el castigo que se impondrá a cada uno. La culpa o la inocencia a menudo estaba determinada por la "prueba del agua". El acusado sería atado y arrojado al río. Si sobrevivió, era inocente.

El Código de Hammurabi, que data de tres siglos después, es mucho más conocido y tenemos un texto más completo. Gran parte de él cubre lo que hoy se llamaría la ley de contratos. Otras disposiciones detallan el derecho de familia. El código incluyó uno de los primeros ejemplos de presunción de inocencia y permitió que tanto el acusado como el acusador presentaran pruebas a un juez: avances cruciales.

El código detalla tres niveles de la sociedad: terratenientes, hombres libres y esclavos. Y el código estaba fuertemente sesgado a favor de la primera categoría. El castigo por agredir a alguien de una clase baja, por ejemplo, era mucho más leve que el de agredir a alguien de un nivel social más alto. Las mujeres eran severamente castigadas por adulterio, mientras que a los hombres se les permitía tener relaciones con sus sirvientes y esclavos.

Los primeros códigos morales se aplicaban sólo a los miembros de la banda a la que pertenecía. La banda que vivía en el valle contiguo era un juego limpio, y la guerra era indudablemente endémica en la época de los cazadores-recolectores, tal como lo era entre los indios americanos del Neolítico antes de la llegada de los europeos y sigue siendo común hoy en lugares como Nueva Guinea. Como escribió Sir Walter Scott:

La buena vieja regla, el plan simple
Que deben tomar quienes tienen el poder
Y deberían quedarse con quien pueda.

Todos los grandes imperios de épocas anteriores se construyeron sobre la base de la conquista que fue posible gracias a la tecnología y la disciplina militares superiores. Y tal conquista podría resultar muy rentable.

Cuando los romanos conquistaron una provincia, no solo se llevaron objetos de valor como oro y plata, sino que gran parte de la población fue esclavizada y vendida en los mercados de esclavos romanos. Se celebraban las victorias de los generales victoriosos que desfilaban por las calles de Roma con el botín y los esclavos que habían tomado.

Esto comenzó a cambiar significativamente solo en el siglo XIX. La palabra “imperialismo” —con sus connotaciones negativas de engrandecimiento a expensas de otros estados menos poderosos— fue acuñada en 1881, en el apogeo de la “lucha por África” entre las potencias europeas. La anexión estadounidense de Filipinas de España después de la guerra hispanoamericana en 1898 encontró una amplia oposición en este país, y Theodore Roosevelt afirmó que el país lo había hecho solo para preparar a Filipinas para el autogobierno. En 1916, menos de 20 años después, el archipiélago era completamente autónomo internamente.

El sentimiento antiimperialista rápidamente se hizo tan fuerte en Estados Unidos que Estados Unidos fue el único país entre los principales combatientes de las dos guerras mundiales que no adquirió territorio como resultado de ellas. Con el final de la Segunda Guerra Mundial, el imperialismo dejó de perseguirse en casi todas partes, siendo la ocupación soviética de Europa del Este una notable excepción. Hoy, solo los regímenes autoritarios consideran la invasión del territorio de otro país como política pública aceptable.

El Código de Hammurabi prescribía a menudo severos castigos físicos. A un médico que mataba a un paciente se le podían cortar las manos, pero si el paciente era un esclavo, simplemente se le debía una compensación al dueño del esclavo. Muchos delitos fueron castigados con la muerte, a menudo de forma deliberadamente dolorosa y prolongada. Los romanos consideraban la crucifixión un método tan brutal que los ciudadanos romanos estaban exentos de ella, razón por la cual San Pablo fue decapitado. En la Edad Media, los herejes eran quemados en la hoguera. Los traidores hasta el siglo XVII fueron ahorcados, arrastrados y descuartizados.

Las ejecuciones eran también, para las formas modernas de pensar, asombrosamente comunes. A principios del siglo XVII, un viajero de Dresde a Praga, una distancia de menos de 100 millas, contó más de 140 horcas, donde los ladrones eran ahorcados y los asesinos rotos en la rueda y dejados para que se pudrieran.

Sólo a finales del siglo XVIII surgió la idea de que las ejecuciones debían ser rápidas. El nudo del verdugo se desarrolló en este momento para asegurar que el condenado muriera casi instantáneamente de un cuello roto en lugar de hacerlo lentamente por estrangulamiento. La guillotina aseguró la decapitación instantánea.

En el siglo XIX, el número de delitos punibles con la muerte se redujo considerablemente (por lo general a violación, asesinato y traición), y las ejecuciones públicas terminaron en gran medida. En la década de 1870, Noruega se convirtió en el primer país occidental en dejar de ejecutar a personas (aunque revivió brevemente la pena de muerte en 1945 para ejecutar a Vidkun Quisling y otros colaboradores nazis). En el siglo XX, el número de países que abolieron (o dejaron de emplear) la pena capital aumentó drásticamente.

La crueldad hacia los humanos y los animales tiene una larga historia. Los romanos organizaron juegos de gladiadores como entretenimiento masivo, y muchos de los participantes murieron en la arena para diversión de las masas romanas. Cuando el cristianismo, con su creencia de que la vida humana era sagrada, se convirtió en la religión del estado en el siglo IV, los juegos de gladiadores se extinguieron.

Sin embargo, la crueldad hacia los animales, como el cebo de osos y toros, en los que el animal era atado a una estaca y arrojado por perros de caza en un pozo, siguió siendo popular. Estas prácticas declinaron en los siglos XVII y XVIII, pero no fueron prohibidas en Europa Occidental o Estados Unidos hasta el siglo XIX. Las corridas de toros y las peleas de gallos siguen siendo legales en algunos países en la actualidad.

Sólo a finales del siglo XIX se establecieron organizaciones como la Sociedad Estadounidense para la Prevención de la Crueldad contra los Animales, que presionó para obtener soluciones legislativas. Obras populares de ficción como Belleza negra propagado contra el maltrato animal. Después de que el motor de combustión interna reemplazó a los animales de tiro a principios del siglo XX, la crueldad animal llegó a ser considerada con un horror casi universal.

No fueron solo los animales los que sufrieron crueldad en épocas anteriores. La práctica de castrar a los niños cantantes talentosos para conservar sus hermosas voces agudas fue generalizada en los siglos XVI y XVII. En la década de 1740, hasta 4.000 niños al año eran castrados en Europa con este propósito. La práctica se había desvanecido a finales de siglo, pero el último uso de castrati fue en 1903 (en el coro de la Capilla Sixtina).

Hasta los tiempos modernos, los esclavos eran un importante artículo de comercio en muchas partes del mundo. Hasta un tercio de la población del mundo antiguo estaba esclavizada, y los esclavos no tenían ningún derecho legal. La esclavitud se extinguió en Europa Occidental después de la caída del Imperio Romano en Occidente, pero fue reemplazada en gran parte por la servidumbre, que no fue mucho mejor. Europa del Este, sin embargo, siguió siendo un epicentro de la trata de esclavos. De hecho, tantos europeos del Este fueron vendidos como esclavos en el Imperio Bizantino y más tarde en el Imperio Otomano, que la misma palabra "esclavo" proviene de la gente de esa región, los eslavos.

Con la expansión europea en el Nuevo Mundo, la esclavitud africana se expandió rápidamente. Ya había existido durante siglos, y los esclavos capturados se vendían en la costa este del continente a comerciantes árabes para enviarlos al Medio Oriente, donde la esclavitud persistió por más tiempo. No fue abolido formalmente en Arabia Saudita hasta 1962.

Cuando George Washington nació en 1732, la esclavitud era legal en todo el mundo. La idea de que la esclavitud era moralmente incorrecta había comenzado a desarrollarse, principalmente entre los cuáqueros (aunque el cuáquero más famoso de este país, William Penn, poseía esclavos). La mayoría de la gente, cuando lo consideraba, pensaba que nacer esclavo no era una cuestión moral sino una desgracia personal, como un defecto de nacimiento grave.

La idea de que la esclavitud era de hecho una cuestión moral no despegó hasta la década de 1750 y se difundió amplia y rápidamente. La primera jurisdicción en el mundo en prohibir la esclavitud fue Vermont, en 1780. En Massachusetts, que, a diferencia de Vermont, tenía una población esclava significativa, la corte suprema del estado dictaminó al año siguiente que el lenguaje en el preámbulo de la nueva constitución estatal que “todos los hombres nacen libres e iguales ”era incompatible con la esclavitud. La primera sociedad de manumisión del mundo se fundó en Filadelfia en 1780.

Muchos plantadores del sur, como Washington, se sentían cada vez más incómodos con la esclavitud a medida que el movimiento antiesclavista ganaba fuerza, pero no veían salida económica. Muchos, incluido Washington, liberaron esclavos en su testamento.

En 1827, la esclavitud se había extinguido en todos los estados del norte, y lo mismo podría haber sucedido también en el sur, si la desmotadora de algodón de Eli Whitney no hubiera hecho algodón, un cultivo intensivo en mano de obra, enormemente rentable. Debido al algodón, con mucho, la exportación más grande del país a mediados del siglo XIX, se necesitaría la guerra más grande en la historia de Estados Unidos para librar a los Estados Unidos de lo que todos, excepto los egoístas, veían entonces como una abominación moral.

Las personas solo pueden vivir a la altura de los valores morales del mundo en el que viven, no de algún mundo futuro. Colón ha estado muerto durante 514 años y Washington durante 221. No pudieron haber estado a la altura de los valores morales del siglo XXI más de lo que nosotros podemos estar a la altura de los del veinticuatro o veintisiete, sean los que sean. demuestra ser.

Culpar a las personas del pasado por no respetar las normas morales que no existían en su época es en sí mismo una violación de una norma moral importante: la prohibición de atribuir culpabilidad ex post facto.

John Steele Gordon se especializa en historia empresarial y financiera y es autor de libros que incluyen La bendición de Hamilton: La vida y los tiempos extraordinarios de nuestra deuda nacional.

Foto: Verano 2020: Cristóbal Colón, derribado (BASTIAAN SLABBERS / NURPHOTO / GETTY IMAGES)


. toda la tierra. . golpeado, el palacio fue devastado. . el pánico se extendió rápidamente entre las viviendas de la gente de cabeza negra. . lugares abandonados . en Sumer. . las ciudades fueron destruidas en su totalidad y la gente se apoderó del pánico. El mal vino sobre Urim e hizo morir al pastor digno de confianza. Hizo morir a Ur-Namma, el pastor digno de confianza, hizo morir al pastor digno de confianza.

Debido a que An había alterado sus santas palabras por completo,. se quedó vacía, y debido a que, engañosamente, Enlil había cambiado por completo el destino que decretó, Ninmah comenzó un lamento en ella. Enki cerró (?) La gran puerta de Eridug. Nudimmud se retiró a su dormitorio y se acostó en ayunas. En su cenit, Nanna frunció el ceño al. palabras de An. Utu no apareció en el cielo y el día estuvo lleno de tristeza.

La madre, miserable por su hijo, la madre del rey, el santo Ninsun, estaba llorando: "¡Oh, corazón mío!". Por el destino decretado para Ur-Namma, porque hizo fallecer al fiel pastor, ella lloraba amargamente en la amplia plaza, que por lo demás es un lugar de entretenimiento. El dulce sueño no llegó a las personas cuya felicidad. pasaban su tiempo lamentándose por el fiel pastor que había sido arrebatado.

Mientras la inundación temprana llenaba los canales, su inspector de canales ya estaba silenciado (?) La cebada moteada cultivada en las tierras cultivables, la vida de la tierra, se inundó. Para el agricultor, los campos fértiles que plantó (?) Rindieron poco. Enkimdu, el señor de los diques y zanjas, se llevó los diques y zanjas de Urim.

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Como la inteligencia y. de la Tierra se perdieron, la buena comida escaseó. Las llanuras no crecieron más hierba exuberante, crecieron la hierba del luto. Las vacas . su . el corral de ganado ha sido destruido. Los terneros. sus vacas balaban amargamente.

El pastor sabio. ya no da órdenes. . en batalla y combate. El rey, el abogado de Sumer, el adorno de la asamblea, Ur-Namma, el abogado de Sumer, el adorno de la asamblea, el líder de Sumer,. yace enfermo. Sus manos que solían agarrar ya no pueden agarrar, está enfermo. Sus pies . ya no puede dar un paso, yace enfermo.

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El fiel pastor, rey, la espada de Sumer, Ur-Namma, el rey de la Tierra, fue llevado al. casa. Fue llevado a Urim, el rey de la Tierra fue llevado al. casa. El orgulloso yacía en su palacio. Ur-Namma, quien era amado por las tropas, ya no pudo levantar el cuello. El sabio. se acostó, el silencio descendió. Cuando él, que era el vigor de la Tierra, había caído, la Tierra se demolió como una montaña como un bosque de cipreses, fue despojada, su apariencia cambió. Como si fuera un boj, le pusieron hachas en su alegre morada. Como si fuera un cedro cursi, fue desarraigado en el palacio donde solía dormir (?). Su esposa. lugar de descanso . Fue cubierta por una tormenta la abrazó como una esposa a su amada (?). Había llegado su hora señalada y falleció en su mejor momento.

Sus (?) Agradables sacrificios ya no fueron aceptados, fueron tratados como sucios (?). Los dioses de Anuna rechazaron sus regalos. An no se quedó con un & quotEs suficiente & quot, y no pudo completar sus (?) Días. Debido a lo que Enlil ordenó, no hubo más levantamiento de sus amados hombres que perdieron al sabio. Los extraños se convirtieron en (?). ¡Cuán inicuamente fue abandonado Ur-Namma, como un frasco roto! Su . con grandeza como (?) nubes espesas (?). Él no . más, y él no alcanza. & quot. Ur-Namma, ay, ¿qué me importa? Ur-Namma, el hijo de Ninsun, fue llevado a Arali, el. of the Land, en su mejor momento. Los soldados que acompañaban al rey derramaron lágrimas: su barco (es decir, Ur-Namma) se hundió en una tierra tan extraña para ellos como Dilmun. . fue cortado. Fue despojado de los remos, palos y timón que tenía. . su cerrojo estaba roto. . se puso a un lado se puso (?) en el salitre. Sus burros se encontraban con el rey y fueron enterrados con él. Sus burros se encontraban con Ur-Namma y fueron enterrados con él. Mientras cruzaba el. de la Tierra, la Tierra fue privada de su ornamento. El viaje al mundo inferior es una ruta desolada. A causa del rey, los carros estaban cubiertos, los caminos estaban en desorden, nadie podía subir y bajar por ellos. Debido a Ur-Namma, los carros fueron cubiertos, los caminos se volvieron desordenados, nadie podía subir y bajar por ellos.

Presentó obsequios a los siete principales porteadores del mundo inferior. Cuando los famosos reyes que habían muerto y los sacerdotes icib, sacerdotes lumah y sacerdotisas nindijir, todos elegidos por excisión, anunciaban la llegada del rey al pueblo, se produjo un tumulto en el mundo inferior. Cuando anunciaron la llegada de Ur-Namma a la gente, surgió un tumulto en el mundo inferior. El rey sacrificó numerosos toros y ovejas, Ur-Namma sentó a la gente en un gran banquete. La comida del mundo inferior es amarga, el agua del mundo inferior es salobre. El pastor confiable conocía bien los ritos del mundo inferior, por lo que el rey presentó las ofrendas del mundo inferior, Ur-Namma presentó las ofrendas del mundo inferior: tantos toros impecables, cabritos impecables y ovejas cebadas que pudieran traerse.

A Nergal, el Enlil del mundo inferior, en su palacio, el pastor Ur-Namma le ofreció una maza, un gran arco con carcaj y flechas, una obra de arte. daga y un bolso de piel multicolor para llevar a la cadera.

A Gilgamec, el rey del mundo inferior, en su palacio, el pastor Ur-Namma le ofreció una lanza, una bolsa de cuero para una silla de montar, una maza imitum celestial con cabeza de león, un escudo apoyado en el suelo, un arma heroica. y un hacha de guerra, un implemento amado por Ereckigala.

A Ereckigala, la madre de Ninazu, en su palacio, el pastor Ur-Namma le ofreció un. que llenó de aceite, un cuenco de caján de perfecta confección, un vestido pesado, un vestido de vellón largo, un manto de pala de reina. los poderes divinos del mundo inferior.

A Dumuzid, el amado esposo de Inana, en su palacio, el pastor Ur-Namma le ofreció un. oveja, . montaña . un cetro de oro señorial,. una mano brillante. (1 ms. Agrega: Él. Un oro y plata. Un lapislázuli. Y un. Alfiler a Dimpikug.)

A Namtar, que decreta todos los destinos, en su palacio, el pastor Ur-Namma le ofreció joyas perfectamente labradas, un anillo de oro fundido (?) Como un. barcaza, pura piedra de cornalina apta para llevar en los pechos de los dioses.

A Hucbisag, la esposa de Namtar, en su palacio, el pastor Ur-Namma le ofreció un cofre (?) Con un mango de lapislázuli, que contenía (?) Todo lo que es esencial en el inframundo, un broche de pelo plateado adornado con lapislázuli. lazuli, y un peine de moda femenina.

Al valiente guerrero Ninjiczida, en su palacio, el pastor Ur-Namma le ofreció un carro. ruedas relucientes de oro. burros, pura sangre,. burros con muslos moteados,. seguido . por un pastor y un pastor. A Dimpimekug (1 ms tiene en su lugar: Dimpikug), que está a su lado, le dio un sello de lapislázuli que cuelga de un alfiler y un alfiler de oro y plata con una cabeza de bisonte.

A su esposa, Ninazimua, la augusta escriba, habitante de Arali, en su palacio, el pastor Ur-Namma le ofreció un tocado con las augustas orejeras (?) De un sabio, hecho de alabastro, a. lápiz óptico, el sello distintivo del escriba, la línea reluciente de un topógrafo y la vara de medir.

Para . El gran . del mundo inferior, dio

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Después de que el rey hubiera presentado correctamente las ofrendas del mundo inferior, después de que Ur-Namma hubiera presentado correctamente las ofrendas del mundo inferior, el. del inframundo, el. sentó a Ur-Namma en un gran estrado del mundo inferior y estableció una morada para él en el mundo inferior. A las órdenes de Ereckigala todos los soldados que habían sido muertos por armas y todos los hombres que habían sido declarados culpables fueron entregados en manos del rey. Ur-Namma lo era. así que con Gilgamec, su amado hermano, emitirá los juicios del mundo inferior y tomará las decisiones del mundo inferior.

Después de siete días, habían pasado diez días, lamentarse por Sumer abrumaba a mi rey, lamentarse por Sumer abrumaba a Ur-Namma. El corazón de mi rey estaba lleno de lágrimas, él. amargamente que no pudo completar el muro de Urim que ya no podía disfrutar del nuevo palacio que había construido que él, el pastor, ya no podía. su casa (?) que ya no podía dar placer a su esposa con su abrazo que no podía criar a sus hijos de rodillas que nunca vería en su mejor momento la belleza de sus hermanitas que aún no habían crecido.

El pastor digno de confianza. un lamento desgarrador para sí mismo: "Yo, que he sido tratado así, serví bien a los dioses, instalé capillas para ellos. He creado abundancia evidente para los dioses Anuna. He depositado tesoros en sus camas sembradas de hierbas frescas. Sin embargo, ningún dios estuvo a mi lado y calmó mi corazón. Because of them, anything that could have been a favourable portent for me was as far away from me as the heavens, the . What is my reward for my eagerness to serve during the days? My days have been finished for serving them sleeplessly during the night! Now, just as the rain pouring down from heaven cannot turn back, alas, nor can I turn back to brick-built Urim.

"Alas, my wife has become a widow (?)! She spends the days in tears and bitter laments. My strength has ebbed away . The hand of fate . bitterly me, the hero. Like a wild bull . I cannot . Like a mighty bull, . Like an offshoot . Like an ass . I died. . my . wife . She spends the days in tears and bitter laments. Her kind protective god has left her her kind protective goddess does not care for her any more. Ninsun no longer rests her august arm firmly on her head. Nanna, lord Acimbabbar, no longer leads (?) her by hand. Enki, the lord of Eridug, does not . Her . has been silenced (?), she can no longer answer. She is cast adrift like a boat in a raging storm the mooring pole has not been strong enough for her. Like a wild ass lured (?) into a perilous pit she has been treated heavy-handedly. Like a lion fallen into a pitfall, a guard has been set up for her. Like a dog kept in a cage, she is silenced. Utu . does not pay heed to the cries "Oh, my king" overwhelming her.

"My tigi, adab, flute and zamzam songs have been turned into laments because of me. The instruments of the house of music have been propped against the wall. Because I have been made to . on a heap of soil (?) instead of my throne whose beauty was endless because I have been made to lie down in the open, desolate steppe instead of my bed, the sleeping place whose . was endless, alas, my wife and my children are in tears and wailing. My people whom I used to command (?) sing like lamentation and dirge singers because of her (?). While I was so treated, foremost Inana, the warlike lady, was not present at my verdict. Enlil had sent her as a messenger to all the foreign lands concerning very important matters."

When she had turned her gaze away from there, Inana humbly entered the shining E-kur, she . at Enlil's fierce brow. (Then Enlil said:) "Great lady of the E-ana, once someone has bowed down, he cannot . (?) any more the trustworthy shepherd left E-ana, you cannot see him any more." My lady . among the people . (1 ms. has instead: like . ). Then Inana, the fierce storm, the eldest child of Suen, . made the heavens tremble, made the earth shake. Inana destroyed cattle-pens, devastated sheepfolds, saying: "I want to hurl insults at An, the king of the gods: Who can change the matter, if Enlil elevates someone? Who can change the import of the august words uttered by An, the king? If there are divine ordinances imposed on the Land, but they are not observed, there will be no abundance at the gods's place of sunrise. My holy jipar, the shrine E-ana, has been barred up like (?) a mountain (some mss. have instead: like the heavens). If only my shepherd could enter before me in it in his prime -- I will not enter it otherwise! (some mss. have instead: Why should I enter it otherwise?) If only my strong one could grow for me like grass and herbs in the desert. If only he could hold steady for me like a river boat at its calm mooring." This is how Inana . a lament over him (1 ms. has instead: . Ur-Namma . )

Lord Ninjiczida . Ur-Namma, my . who was killed,

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Among tears and laments, . decreed a fate for Ur-Namma: "Ur-Namma . your august name will be called upon. From the south to the uplands, . the holy sceptre. Sumer . to your palace. The people will admire . the canals which you have dug, the . which you have . the large and grand arable tracts which you have . the reed-beds which you have drained, the wide barley fields which you . and the fortresses and settlements which you have . Ur-Namma, they will call upon . your name. Lord Nunamnir, surpassing . will drive away the evil spirits . & quot

After shepherd Ur-Namma . Nanna, lord Acimbabbar, . Enki, the king of Eridug . . devastated sheepfolds . (the other ms. has instead: . the foremost, the flood . ). . holy . lion born on high (the other ms. has instead: . basket (?) . ). . your city renders just judgements. . lord Ninjiczida be praised! My king . among tears and laments . among tears and laments.

SEGMENTO A

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. frowned at . . the day was full of sorrow. . withdrew into his bedchamber and lay down fasting.

The mother, wretched (?) because of her son, . the mother of the king, holy Ninsun, was crying: "Oh my heart!". She was weeping bitterly in the broad square, which is otherwise a place of entertainment, that the fate of Ur-Namma had been overturned and that the trustworthy shepherd had been made to pass away. She spent the day in lamentation over the trustworthy shepherd who had been snatched away. Sweet sleep did not (?) come to the people whose happiness had come to an end.

As the early flood was filling the canals, their canal-inspector . The mottled barley come forth on the arable lands, the life of the land, . To the farmer, the fertile fields . Enkimdu, the lord of levees and ditches, . . its numerous people . . of the Land . The plains . fine grass . . heavy cows .

approx. 4 lines missing

SEGMENTO B

Ur-Namma . His hands which used to grasp, cannot . His feet which used to tread, .

1 line unclear

The trustworthy shepherd, the king, the . of Sumer, Ur-Namma, . As he himself was going to Urim, Ur-Namma . casa. The proud one lying in the palace, Ur-Namma, who . by the troops (?), . He could not rise any more, the wise one of the countries lay down silence . As he, who was the vigour of the Land, has fallen, the land became demolished like a mountain. As he, a cypress forest, was felled, the state of the Land became confused. As he, the cedar tree of the Land, was uprooted, the state of the Land became altered. Axes (?) were set against him, a boxwood tree, in his joyous dwelling place. His appointed time arrived, and he passed away in his prime.

His (?) pleasing sacrifices were no longer accepted they were treated as dirty (?). The Anuna gods did not reach out for his gifts any more. . did not stand by an "It is enough", his (?) days were not prolonged. . there was no more rising up. Ur-Namma, a broken jar, was abandoned at .

3 lines unclear

& quot. what is it to me?"

approx. 5 lines missing

SEGMENTO C

3 lines unclear

. the bolt . . sat (?) in saltpetre. . the roads were thrown into disorder, no one could go up and down on them . the roads were thrown into disorder, no one could go up and down on them. . is a long route. . the way . . the journey to the nether world .

. gifts . . chief porters . . who died . . dead nindijir priestesses, chosen by extispicy,

1 line unclear

. raised a tumult . . raised a tumult . The king knew well the rites of the nether world, Ur-Namma knew well the rites of the nether world: so he brought magnificent bulls, faultless kids, and fattened sheep.

To Nergal, the Enlil of the nether world, in his palace, the shepherd Ur-Namma offered a mace, a large bow with quiver and arrows, a large . dagger, and a multi-coloured leather bag for wearing at the hip.

To Gilgamec, the king of the nether world, in his palace, the shepherd Ur-Namma offered a spear, a leather bag for (?) the saddle-hook . a heavenly lion-headed mitum mace, a shield resting on the ground, and a battle-axe, an implement beloved of Ereckigala.

To Ereckigala, the mother of Ninazu . in her palace, the shepherd Ur-Namma offered a . with oil, a cajan bowl of perfect make, a royal . . the divine powers of the nether world .

To Dumuzid, the beloved husband of Inana, in his palace, the shepherd Ur-Namma offered alum sheep, long-fleeced sheep, big mountain he-goats, a lordly . of manu wood fit for a shining hand, and shepherd's staff and crook of manu wood, fit for a lord.

To Namtar, who decrees all (?) the fates, in his palace, the shepherd Ur-Namma offered perfectly wrought jewellery, a golden ring cast (?) as a . barge, pure cornelian stone . of the gods.

To Hucbisag, the wife of Namtar, in her palace, the shepherd Ur-Namma offered a chest with a lapis-lazuli handle, containing (?) everything that is essential in the underworld, a hair clasp adorned with lapis-lazuli, and seven (?) combs of womanly fashion.

To . Ninjiczida, in his palace, the shepherd Ur-Namma offered a . sparkling with . . donkeys that bray loudly (?), followed by .

To . Ninazimua, . denizen of Arali, and to Jectin-ana, the king's sister, in her palace, the shepherd Ur-Namma offered a . the hallmark of the scribe, . a peg and the measuring rod .

To Dimpimekug, who stands at the right and the left (?), the shepherd Ur-Namma . and offered in her (?) palace a golden and silver toggle-pin with a bison's head, and a lapis-lazuli seal with a golden edge and a pin of refined silver.

To . the great ensi of the nether world he brought the magnificent bulls, faultless kids, and fattened sheep that he had in his palace the shepherd Ur-Namma offered them.

After the offerings were presented to the great . of the underworld, the Anuna, they (?) seated Ur-Namma on a great dais of the nether world and set up a dwelling place for him in the nether world. At the command of Ereckigala, with (?) Gilgamec, his beloved brother, he will pass the judgments of the nether world and render the . decisions concerning (?) all the men who fell by weapons and all the men who . culpable.

After five days, ten days had passed, lamenting for Sumer overwhelmed my king, lamenting for Sumer overwhelmed Ur-Namma. As he could not complete the wall of Urim as he could no longer enjoy the new palace he had built as he, the shepherd, could no longer protect (?) his household as he could no longer bring pleasure to his wife with his embrace as he could not bring up his sons on his knees as he would never see in their prime the beauty of their little sisters, who are yet to grow up, the trustworthy shepherd uttered a heart-rending lament for himself: "I, who . who . . for the great gods, I have set up chapels for them. I have created evident abundance for the Anuna gods. I have . treasures to their . shining thrones. . a favourable portent for me, was . as the nether world or the heavens .

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approx. 7 lines missing

SEGMENTO D

& quot. guard . . silence . . adab, flute and zamzam songs . laments. . have been propped against the wall. Because I have been made to sit on . whose beauty was endless because I have been made to fall in . was endless,

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Maiden Inana, the warlike lady, . Enlil had sent her as a messenger to all the great mountains."

When she had turned her gaze away from there, the trustworthy shepherd had left the E-ana, and she (?) could not see him any more. She . at Enlil's fierce brow. Antagonistically (?) she insulted An, the king of the gods: "When An, the king speaks, his words cannot be changed! . Ur-Namma . There will be no . at the gods' place of sunrise. . holy jipar, shrine E-ana . . not enter . & quot


Ur-Nammu - History

Slavery is a system in which one human being is legally as property to another. In this system, human beings are treated as property, and are purchased and sold as such. In the system of slavery, the slaves are owner’s property and are forced to work.

Slavery can be traced back to the early civilizations it was documented in 1760 BC during the Sumer civilization, which was one of oldest civilizations. And, slavery was accepted as part of society in almost every ancient civilization, including ancient Greece, ancient Egypt, ancient India, ancient China, and the Roman Empire. The history of slavery starts from Sumer civilization and ends with the country Mauritania which was the last country to abolish slavery in 1981.

Slavery in Babylon – 18th Century BC

The Sumerian law code called Code of Ur-Nammu contains laws regarding slaves. This indicates, during Babylonian period slavery was an established institution. The laws for slaves were mentioned in the Code of Hammurabi, which includes death penalty for anyone who helps to escape slaves.

Slavery in Greece – From 7th Century BC

In ancient Greece, the records of slavery were traced back to Mycenaean Greece. As cities established in Ancient Greece, slavery became an important part of society and economy. Throughout the history of ancient Greece, slavery was common practice and an integral component of the society. Most ancient writers mentioned slavery in their writings: they considered it natural and necessary. It is estimated that, in ancient Greece, the majority of the people in Athens city owned at least one slave.

Slavery in Rome – From 2nd Century BC

The practice of slavery in Roman Empire was inherited from Greeks and Phoenicians. The 25% of population in Roman Empire consisted of slaves. The slaves in ancient Rome came from all over Europe and Mediterranean. Slave trading was a big business during this period. The trading took place between Roman Empire and the countries around the Mediterranean.

As the expansion of Roman Republic took place, the institution of slavery created and supplied slaves to work in Roman farms and households. In ancient Rome, the institution of slavery improved the Roman economy. Primarily, making war prisoners and defeated soldiers to work as slaves generated more revenue to the Roman Empire. The Roman armies used to bring captives back as part of their reward. Such war captives were made to work as slaves, who have performed many domestic services and worked as manual labor on farms and in mines. In the second century BC, plantation slavery started in Rome. In ancient Rome, Spartacus led series of slave revolts in the city called Sicily.

Slavery in the Middle Ages – 6th to 15th Century AD

During this period, the Roman Empire collapsed in the west, and slavery continued in Mediterranean countries. Chaos and invasions increased the slavery throughout Europe in the middle ages. During the middle ages, slavery was common in both Christian and Muslim lands. In Arabia, slavery was an accepted part of society during the time of the prophet Muhammad, in the 7th century. Slavery during middle ages has several sources. Vikings raided across Europe and captured slaves. They kept some slaves for themselves as servants and rest would be sold in the Islamic markets. The Viking slave trade gradually came to an end in 11th century. In 1066 AD, Normans invaded English countries and made slaves of the English gentry and sent them to Spain.

Slavery After 15th Century

In 15th century, Portuguese were the first to bring European ships in contact with sub-Saharan Africa to start slave trading. Over a period of time British also became involved in slave trading. By this time, slavery had spread and established in American colonies. The Atlantic triangular slave trade in 18th century was an economic elegance to the owners of slave ships.

In 17th century, slavery abolitionist movement began in England. The Slavery Abolition Act 1833 was passed in the parliament of United Kingdom which abolished the slavery throughout the British Empire. On 1st January 1863, the United States President Lincoln issued his Emancipation Proclamation, which declares freedom for all people held in slavery in rebel states. The Emancipation Proclamation urges liberated slaves to refrain from violence, and it announced that freed slaves will be welcome to serve in United States Army and Navy. In the United States, slavery was officially abolished in 1865 by enactment of the 13th amendment to the constitution. After that, gradually all the countries abolished slavery. In 1981, Mauritania was the last country to abolish slavery.


Ur-Nammu

Ur-Nammu (ŭr-näm´ōō) , fl. 2060 BC, king of the ancient city of Ur, sometimes called Zur-Nammu or Ur-Engur. He founded a new Sumerian dynasty, the third dynasty of Ur, that lasted a century. Ur-Nammu was the promulgator of the oldest code of law yet known, older by about three centuries than the code of Hammurabi. It consists of a prologue and seven laws the prologue describes Ur-Nammu as a divinely appointed king who established justice throughout the land. This code is of great importance to the study of biblical law, which it predates by about five centuries. The two most famous monuments of Ur-Nammu's reign are the great ziggurat (temple) at Ur and his stele, of which fragments remain.

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"Ur-Nammu ." The Columbia Encyclopedia, 6th ed.. . Encyclopedia.com. 1 Jun. 2021 < https://www.encyclopedia.com > .

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Contents

De acuerdo con la Sumerian King List, Ur-Nammu reigned for 18 years. [4] Year-names are known for 17 of these years, but their order is uncertain. One year-name of his reign records the devastation of Gutium , while two years seem to commemorate his legal reforms ("Year in which Ur-Nammu the king put in order the ways (of the people in the country) from below to above", "Year Ur-Nammu made justice in the land"). [5]

Among his military exploits were the conquest of Lagash and the defeat of his former masters at Uruk. He was eventually recognized as a significant regional ruler (of Ur, Eridu, and Uruk) at a coronation in Nippur, and is believed to have constructed buildings at Nippur, Larsa, Kish, Adab, and Umma. He was known for restoring the roads and general order after the Gutian period. [6] It is now known that the reign of Puzur-Inshushinak in Elam overlapped with that of Ur-Nammu. [7] Ur-Nammu, who styled himself "King of Sumer and Akkad" is probably the one who, early in his reign, reconquered the territories of central and northern Mesopotamia that had been occupied by Puzur-Inshushinak, possibly at the expense of the Gutians, before going on to conquer Susa. [8]

Ur-Nammu was also responsible for ordering the construction of a number of ziggurats, including the Great Ziggurat of Ur. [9]

He was killed in a battle against the Gutians after he had been abandoned by his army. [6] He was deified, and succeeded by his son Shulgi. [4] His death in battle was commemorated in a long Sumerian elegiac composition, "The Death of Ur-Nammu". [6] [10] [11]

Several of the year names of Ur-Nammu are known, documenting the major events of his reign. The main year names are:

Year: "Ur-Namma (is) King"
Year: "Ur-Namma declared an amnesty (misharum) in the land"
Year: "The wall of Ur was built"
Year: "The king received kingship from Nippur"
Year: "The temple of Nanna was built"
Year: "The 'A-Nintu' canal was dug"
Year: "The land of Guti was destroyed"
Year: "The god Lugal-bagara was brought into his temple"